شبهة زواج النبي من خالته

[ماري]

هذا موضوع يردده الرافضة
وسأنقل لكم الشبهة والرد عليها

قال الرافضي :

هل تزوج النبي الأعظم بخالته حسب زعم النواصب ؟ !

مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 6 - صفحة 409 [ ح 27354 وبرقم26050 ( حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر قال ثنا شعبة وحجاج قال حدثني شعبة قال سمعت عطاء الخرساني يحدث عن سعيد بن المسيب : أن خولة بنت حكيم السلمية وهي إحدى خالات النبي صلى الله عليه وسلم سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن المرأة تحتلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لتغتسل تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث حسن

توثيق للحديث من موقع السلفية :مسند أحمد - كتاب من مسند القبائل - باب حديث خولة بنت حكيم رضي الله عنها ح 26050
http://hadith.al-islam.com/Display/...%E1%CD%CF%ED%CB

الجامع الصحيح المختصر) صحيح البخاري ) المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبد الله البخاري الجعفي الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة – بيروت الطبعة الثالثة ، 1407 – 1987 تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق عدد الأجزاء : 6 [ جزء 4 - صفحة 1797 ] ح 4510 و برقم 4414و4721 ط العالمية ومسلم2658 ط العالمية والنسائي ح 3148 وأحمد 23877 و 24091 و 24969 و 25050 ( حدثنا زكرياء بن يحيى حدثنا أبو أسامة قال هشام حدثنا عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت : كنت أغار على اللاتي وهبن أنفسهن لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأقول أتهب المرأة نفسها ؟ فلما أنزل الله تعالى { ترجىء من تشاء منهن وتؤوي إليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك } . قلت ما أرى ربك إلا يسارع في هواك قال الشارح ـ د/ مصطفى ديب البغا[ 4823 ][ ش أخرجه مسلم في الرضاع باب جواز هبتها نوبتها لضرتها رقم 1464( أغار ) المراد هنا أعيب وقد ورد بلفظ ( كانت تعير ) . ( وهبن أنفسهن ) عرضن أنفسهن على النبي صلى الله عليه وسلم أن يتزوجهن إذا رغب بدون مهر يطلبنه . وقيل من هؤلاء الواهبات خولة بنت حكيم وأم شريك وفاطمة بنت شريح وزينب بنت خزيمة وميمونة بنت الحارث وليلى بنت الحطيم رضي الله عنهن . ( ترجئ ) قرأ مدني وحمزة وعلي وخلف وحفص { ترجي } بلا همز وقرأ غيرهم بالهمز والمعنى واحد . ( تؤوي ) تضم . ( ابتغيت ) طلبت وأردت إصابتها فجامعتها . ( ممن عزلت ) أي ممن لم تقسم لهن . ( فلا جناح عليك ) فلا إثم عليك في إصابتها وقد أباح الله تعالى لك ترك القسم لهن . ( يسارع في هواك ) يحقق لك مرادك بلا تأخير )

الجامع الصحيح المختصر( البخاري ) المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبد الله البخاري الجعفي الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة – بيروت الطبعة الثالثة ، 1407 – 1987 تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق عدد الأجزاء : 6 [ جزء 5 - صفحة 1966 ] ح 4823 وبرقم 4721 ط العالمية ( حدثنا محمد بن سلام حدثنا ابن فضيل حدثنا هشام عن أبيه قال: كانت خولة بنت حكيم من اللائي وهبن أنفسهن للنبي صلى الله عليه وسلم فقالت عائشة أما تستحي المرأة أن تهب نفسها للرجل فلما نزلت { ترجئ من تشاء منهن } . قلت يا رسول الله ما أرى ربك إلا يسارع في هواك ).

توثيق من موقع السلفية :
صحيح البخاري - كتاب النكاح - باب هل للمرأة أن تهب نفسها لأحد ح 4721
http://hadith.al-islam.com/Display/...hnum=4721&doc=0

فتح الباري شرح صحيح البخاري المؤلف : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي الناشر : دار المعرفة - بيروت ، 1379 تحقيق : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي عدد الأجزاء : 13 [ جزء 9 - صفحة 164 [ قال هي خولة بنت حكيم السلمية

المعجم الكبير المؤلف : سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني الناشر : مكتبة العلوم والحكم – الموصل الطبعة الثانية ، 1404 – 1983 تحقيق : حمدي بن عبدالمجيد السلفي عدد الأجزاء : 20 [ جزء 24 - صفحة 236 [ خولة بنت حكيم بن أمية بن حارثة بن الأقوص بن مرة بن هلال السلمية امرأة عثمان بنت مظعون وكانت من اللا تي وهبن أنفسهن لرسول الله صلى الله عليه وسلم

المعجم الكبير] جزء 24 - صفحة 236 ] ح 601 ( حدثنا المقدام بن داود ثنا أحمد بن خلاد الإسكندراني ثنا يعقوب بن محمد الزهري عن هشام بن عروة عن أبيه عن خولة بنت حكيم بن الأوقص: أنها كانت من اللاتي وهبن أنفسهن لرسول الله صلى الله عليه وسلم) و[ جزء 24 - صفحة 236 ] ح 601 و [ جزء 24 - صفحة 237 ] ح 602

المصنف في الأحاديث والآثار المؤلف : أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي الناشر : مكتبة الرشد – الرياض الطبعة الأولى ، 1409 تحقيق : كمال يوسف الحوت عدد الأجزاء : 7 [ جزء 3 - صفحة 562 ] ح 17171 ( حدثنا أبو بكر قال نا عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة عن أبيه قال كان يقول إن خولة بنت حكيم من اللاتي وهبن أنفسهن للنبي صلى الله عليه وسلم ).

المعجم الأوسط المؤلف : أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني الناشر : دار الحرمين - القاهرة ، 1415 تحقيق : طارق بن عوض الله بن محمد ,‏عبد المحسن بن إبراهيم الحسيني عدد الأجزاء : 10 المعجم الأوسط [ جزء 1 - صفحة 204 ] ح حدثنا أحمد قال حدثنا علي بن عثمان اللاحقي قال حدثنا عمارة بن راشد عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن خولة بنت حكيم وكان رسول الله صلى الله عليه سلم تزوجها فأرجأها فيمن أرجأ : أن رسول الله صلى الله عليه سلم سئل عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل فقال هي مثل الرجل إذا أنزلت اغتسلت وإن لم تنزل لم تغتسل لم يرو هذا الحديث عن عمارة إلا علي ....وقد علق على الحديث الهيثمي في مجمع الزوائد ومنبع الفوائد المؤلف : نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي الناشر : دار الفكر، بيروت - 1412 هـ عدد الأجزاء : 10 [ جزء 9 - صفحة 418 ] ح 15410 رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن

الجامع لأحكام القرآن المؤلف : محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح القرطبي أبو عبد الله عدد الأجزاء : 20 [ جزء 14 - صفحة 144 ] ومنهن : خولة بنت حكيم بن أمية وهبت نفسها للنبي صلى الله عله وسلم فأرجأها فتزوجها عثمان بن مظعون

فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير المؤلف : محمد بن علي الشوكاني عدد الأجزاء : 5 [ جزء 4 - صفحة 414 ] وقد قيل إنه لم ينكح النبي صلى الله عليه وسلم من الواهبات أنفسهن أحدا ولم يكن عنده منهن شيء وقيل كان عنده منهن خولة بنت حكيم كما في صحيح البخاري

الطبقات الكبرى المؤلف : محمد بن سعد بن منيع أبو عبدالله البصري الزهري الناشر : دار صادر – بيروت عدد الأجزاء : 8 [ جزء 8 - صفحة 158 [ كانت خولة بنت حكيم من اللاتي وهبن أنفسهن للنبي صلى الله عليه وسلم فأرجأها وكانت تخدم النبي صلى الله عليه وسلم وتزوجها عثمان بن مظعون فمات عنها أخبرنا محمد بن عمر حدثنا بن أبي الزناد وأبو الخصيب عن هشام بن عروة عن أبيه وحدثنا أسامة بن زيد عن الزهري عن عروة قال خولة بنت حكيم ممن وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا وكيع بن الجراح عن سفيان عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن خولة بنت حكيم أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المرأة ترى في المنام ما يرى الرجل فذكر الحديث

الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة المؤلف : حمد بن أحمد أبو عبدالله الذهبي الدمشقي الناشر : دار القبلة للثقافة الإسلامية , مؤسسة علو – جدة الطبعة الأولى ، 1413 – 1992 تحقيق : محمد عوامة عدد الأجزاء : 2 [ جزء 2 - صفحة 506 ] خولة بنت حكيم بن أمية زوجة عثمان بن مظعون صالحة فاضلة عنها سعد بن أبي وقاص و ابن المسيب وجماعة م د ت س

الخلاصة

خولة بنت حكيم السلمية في مسند الإمام أحمد وغيره أحد خالات النبي الأعظم وهي في البخاري أحدى زوجاته .... التي سألت عن حكم المرأة تحتلم في أحمد هي خالة النبي الأعظم وفي غيره هي من وهبت نفسها والحادثة واحدة .... الخلاصة تشابه في الاسم والسؤال ومن رووا الحادثة عن خولة ... جعل الأمر مريب جدا فهل نخلص من أحاديث السنة إلى أن النبي الأعظم ـ على حد

زعمهم ـ تزوج بخالته ؟! الله المستجار !

[ماري]

http://islamweb.net/ver2/fatwa/Print...ang=A&Id=75636
فتاوى إسلام ويب

عنوان الفتوى
:جواب شبهة حول قرابة خولة بنت حكيم لرسول الله صلى الله عليه وسلم
رقـم الفتوى
:75636
تاريخ الفتوى
:30 جمادي الأولى 1427

السؤال:
أناشدكم الله أن تجيبوني :

هناك من يدّعي أنّ خولة بنت الحكيم خالة النبي ، ويعتمد في قوله هذا على ما ورد في مسند الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله:

حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏وحجاج ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عطاء الخراساني ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏أن ‏‏ خولة بنت حكيم السلمية ‏ ‏وهي إحدى خالات النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏سألت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عن المرأة تحتلم فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لتغتسل، وبعد هذا يأتون ويقولون إنّ النبي صلى الله عليه وسلّم تزوّج من خالته .

نريد تفنيد هذه الشبهة



الفتوى:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فخولة بنت حكيم السلمية كانت ممن وهبن أنفسهن للنبي صلى الله عليه وسلم وأرجأها النبي صلى الله عليه وسلم فيمن أرجأ، فقد أخرج البخاري في صحيحه من حديث هشام بن عروة عن أبيه قال: كانت خولة بنت حكيم من اللائي وهبن أنفسهن للنبي صلى الله عليه وسلم..قال ابن حجر: قوله بنت حكيم أي ابن أمية بن الأوقص السلمية وكانت زوج عثمان بن مظعون وهي من السابقات إلى الإسلام وأمها من بني أمية.
ورواية أحمد في مسنده وفيها أنها من خالاته صلى الله عليه وسلم فيها وهم والصواب أنها خالة سعيد بن المسيب كما في الروايات الأخرى الصحيحة، ومنها ما أخرجه الدارمي في سننه قال: أخبرنا أبو الوليد الطيالسي، ثنا شعبة عن عطاء الخرساني، قال سمعت سعيد بن المسيب يقول: سألت خالتي خولة بنت حكيم السلمية رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المرأة تحتلم فأمرها أن تغتسل،

قال الشيخ حسين أسد: إسناده صحيح. قال إسحاق بن راهويه في مسنده: ما يروى عن خولة بنت حكيم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال أبو يعقوب فكانت إحدى خالات سعيد بن المسيب

فليست خولة من خالاته صلى الله عليه وسلم، وعلى من زعم ذلك أن يثبت خؤولة خولة بنت حكيم السلمية له صلى الله عليه وسلم ، فنسب خولة معلوم ونسب آمنة بنت وهب معلوم أيضا، كل ذلك مسطر في كتب السيرة والتاريخ، قال ابن حبان في الثقات: وأم رسول الله صلى الله عليه وسلم آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة ولم يكن لها أخ فيكون خالا للنبي صلى الله عليه وسلم إلا عبد يغوث بن وهب، ولكن بنو زهرة يقولون إنهم أخوال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن آمنة أم رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت منهم، وأم آمنة بنت وهب اسمها مرة بنت عبد العزى وأمها أم حبيب بنت أسد بن عبد العزى بن قصي وأمها برة بنت عوف هؤلاء جدات رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبل أم أمه.

وأما خولة بنت حكيم فأمها ضعيفة بنت العاص بن أمية بن عبد شمس،وهي خالة سعيد بن المسيب فأمه نسيبة بنت حكيم بن أمية بن حارثة بن الأوقص السلمي أخت خولة وهو الذي روى عنها ذلك الحديث، فصرح بعض رواته بتلك الخؤولة كما في رواية الدارمي فحصل وهم من أحد الرواة فقال "إحدى خالات النبي صلى الله عليه وسلم " فأدرج تلك العبارة خطأ. وعلى فرض صحتها وأن الراوي قصد معناها فتحمل الرواية على أنه قصد الخؤولة البعيدة، فخولة من أخواله صلى الله عليه وسلم لأبيه نسبا وحينئذ فلا إشكال، وقد رد بعض أهل العلم على هذه الشبهة فقال: اختلف أهل العلم في ذلك فجعل بعضهم أن التي وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم خولة أخرى ليست خولة بنت حكيم ولكن هذا مردود برواية البخاري وغيرها من الروايات التي تبين أن خولة هي بنت حكيم السلمية امرأة عثمان بن مظعون، وهي من أخوال النبي صلى الله عليه وسلم، وليس القصد بأنها أخت لوالدته وإنما هي من أخواله لأبيه نسبا. قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري ج7/ص83:
قوله: (وبنو زهرة أخوال النبي صلى الله عليه وسلم) أي لأن أمه آمنة منهم وأقارب الأم أخوال. انتهى

وعلى هذا فخولة ليست من خالات النبي صلى الله عليه وسلم أي أخوات أمه، وإنما هي من أخواله بني زهرة لكنها خالة سعيد بن المسيب الذي روى عنها الحديث. ولسنا بحاجة إلى الإطناب في ذلك لأن المسألة لا يتحاكم فيها إلى العقل وكثرة الحجج وإنما إلى التاريخ والأنساب وقد تبين ذلك.
ولكن ننبهك أيها السائل الكريم إلى أن الخوض مع المضلين في شبههم التي يتلمسونها من القرآن الكريم وكتب السنة المطهرة وشريعتنا الغراء لا ينبغي إلا لمن رسخت قدمه في العلم وقلبه في اليقين والفهم لأن الشبهة قد تقع موقعها منه فلا يستطيع دفعها لقلة علمه أو سوء فهمه وهي واهية تافهة هزيلة ساقطة أوهن من بيت العنكبوت لو عرضت على أهل العلم. قال تعالى: "وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الأَمْنِ أَوِ الخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا " {النساء:83}

وقد بينا خطورة الخوض في الشبه ومجادلة أصحابها دون علم في الفتويين رقم: 6069، 56402.
والله أعلم

المفتـــي: مركز الفتوى

[ماري]

وحصل بعض الكلام بيني وبين الرافضي ,,, لكنه كعادة الرافضة لا يفهم ,,, ويريد أن يحملها على الخؤولة القريبة

فقلت للرافضي :
ليست مشكلتي إن كنتَ لا تفقه العربية!!

وبكلامك فعليك أن تقول أن النبي صلى الله عليه وسلم ليس أباً للأئمة
وأيضا قل أن الحسين والحسين ليسا ابني النبي صلى الله عليه وسلم
وأيضا يلزمك ان تقول أن أبا نبي الله إبراهيم كان كافراً , لأن الله قال : " وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر أتتخذ أصناما آلهة ... " الآية ,,, فأنتم تقولون أن المقصود عم النبي وليس اباه
وأنتم تزعمون أنا عليا أخو النبي صلى الله عليه وسلم ,,, فكيف يتزوج علي فاطمة التي هي ابنة أخيه؟؟

[ماري]

وأيضا قلت للرافضي :

وعند الرافضة الإمام المعصوم يطلب من النبي أن يتزوج ابنة أخيه من الرضاعة!!

في وسائل الشيعة / ج20

((25920)) 2 ـ وعن الحسين بن محمد، عن معلي بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان بن عثمان، عمن حدثه، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): عرضت على رسول الله (صلى الله عليه وآله) ابنة حمزة فقال: أما علمت انها ابنة أخي من الرضاع.

((25924)) 6 ـ وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي عبيدة قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السلام) يقول: ان عليا (عليه السلام) ذكر لرسول الله (صلى الله عليه وآله) ابنة حمزة، فقال: أما علمت انها ابنة أخي من الرضاعة، وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعمه حمزة قد رضعا من امرأة.

انتهى ردي على الرافضي ,,, وأزيد في الكلام لأقول :
إما أن المعصوم يجيز نكاح بنت الأخ من الرضاعة ,,, وإما أنه لا يعلم ,,, وقد تحجج الرافضي أن عليا رضي الله عنه لم يكن يعلم أن حمزة أخ للنبي من الرضاعة
فقلت له : وهذا ينافي العصمة التي يزعمها الرافضة ,,, فأين عصمة علي عن الخطأ والنسيان وعدم العلم؟!!

وقلتُ أيضا للرافضي :
وأين علم الإمام؟
هل آتيك بما في كتبكم عن علم الأئمة ,,, وأنهم إذا شاؤوا أن يعلموا علموا!!
وأنتم من الغالية الذين ينفون السهو والخطأ والنسيان عن الأئمة
وعلى سبيل المثال لا الحصر فالكليني بوب :
* باب أن الائمة عليهم السلام يعلمون علم ما كان وما يكون وأنه لا يخفى عليهم الشيء صلوات الله عليهم
* باب أن الله عزوجل لم يعلم نبيه علما الا أمره أن يعلمه أمير المؤمنين وأنه كان شريكه في العلم
باب أن الائمة عليهم السلام يعلمون جميع العلوم التي خرجت إلى الملائكة والانبياء والرسل عليهم السلام

بعد كل هذا تخرج أنت لتقول عكس هذا!!

وأقول لإخواني في منتديات الدفاع عن الصحابة : قد يحتج رافضي أن نفس هذه الرواية ( رواية أن عليا طلب من النبي أن يتزوج بنت حمزة ) موجودة عند أهل السنة ,,, فيكون الرد أننا لا نقول بعصمة علي بل الرافضة من قال بالعصمة ,,, والرافضة من قال أن الأئمة لا يخفى عليهم الشيء ,,, وأن الأئمة إذا شاؤوا أن يعلموا علموا ـ زعم الرافضة

[ماري]

ومما رددت به على الرافضي :

وهذه هدية للرافضي : المعصوم يجيز نكاح أم الزوجة قبل الدخول!!!
الكافي / 6 / 421 / 1

علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، وحماد بن عثمان، عن أبي عبدالله (ع) قال:الأم والابنة سواء إذا لم يدخل بها يعني إذا تزوج المرأة ثم طلقها قبل أن يدخل بها فإنه إن شاء تزوج امها وإن شاء تزوج ابنتها.

وأقول لكم إخواني : هذه رواية سندها صحيح حسب مباني الرافضة !!
وليست الرواية اليتيمة عندهم ,,, بل نفس الرواية مذكورة في مصادر أخرى عندهم

[حفيدة الفاروق]

فأنتم تقولون أن المقصود عم النبي وليس اباه
وأنتم تزعمون أنا عليا أخو النبي صلى الله عليه وسلم ,,, فكيف يتزوج علي فاطمة التي هي ابنة أخيه؟؟

ايه العقل ده؟


احب انى اشكرك يا اخيتى

احسنتى
ثم
احسنتى
ثم
احسنتى

[التوحيد أولا]

اعرف اسلوب هذا الرافضي هل هو الذي يسمي نفسه (اسد الله الغالب) ؟ وليس الا فار للشيطان

[ماري]

اعرف اسلوب هذا الرافضي هل هو الذي يسمي نفسه (اسد الله الغالب) ؟ وليس الا فار للشيطان

نعم أخي الفاضل هو نفسه ,,, أخبرني ما تعرف عنه
هو آلة تصوير ومكينة نسخ ولصق ,,, وأي رد يقول عنه نسخ ولصق ,,, وهو أكبر حرامي ,,, يسرق من عند الكذاب علي الكوراني ,,, وقد تم فضحه
ولا يعرف الحوار إطلاقا ,,, ومتناقض دوما ,,, ودائما يقول كلاما ثم يقول عكسه!!
فمثلا كان ينكر إحدى الروايات عندهم ويقول أن مصدرها سني ,,, وأنا أثبتتُ له وجودها عندهم
ومن غبائه يرد قبل أن يقرأ ويفهم ,,, فمثلا لما أتيت له من كتبه عن جواز نكاح أم الزوجة عندهم ,,, قام ونسخ ولصق كلاما عن الربيبة (( بنت الزوجة )) ,,, فأنا أتكلم عن أم الزوجة ,,, وهو يتكلم عن الربيبة

طبعا أنا رددت عليه بما فيه النصيب ,,, وهو اختفى ليومين ,,, ثم رجع أمس وتحجج بانقطاع النت ,,, ووضع بضعة ردود غبية ,,, ثم اختفى حتى الآن ,,, عجل الله فرجه

بانتظار أن تخبرني بما تعرف عنه

[ماري]

ومما رددت به على الرافضي :

وهذه هدية للرافضي : المعصوم يجيز نكاح أم الزوجة قبل الدخول!!!
الكافي / 6 / 421 / 1

علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، وحماد بن عثمان، عن أبي عبدالله (ع) قال:الأم والابنة سواء إذا لم يدخل بها يعني إذا تزوج المرأة ثم طلقها قبل أن يدخل بها فإنه إن شاء تزوج امها وإن شاء تزوج ابنتها.

وأقول لكم إخواني : هذه رواية سندها صحيح حسب مباني الرافضة !!
وليست الرواية اليتيمة عندهم ,,, بل نفس الرواية مذكورة في مصادر أخرى عندهم

لما وضعت له هذا الرد شاهدوا كيف الرافضي يرد دون أن يفهم أو يفكر بالفهم!!

قال الرافضي :

ماقرأتي قبل ان يدخل بهــا ؟؟

واذا كنتي تجهلين ابسط الاحكام حتى من كتبكم انا اذكرك

وقال ابن قدامة : إن لم يدخل الرجل بالمرأة لم تحرم عليه بناتها في قول عامة علماء الأمصار إذا بانت من نكاحه "المغني لابن قدامة 7 / 85 . .

وقال أبو عمر ابن عبد البر : أجمعت الأمة على أن الرجل إن كان لم يدخل بالأم حتى فارقها حل له نكاح الربيبة وأن قوله عز وجل :  مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ  (النساء: من الآية23)
الاستذكار 5 / 457 .

قال القرطبي : أجمع العلماء على أن الرجل إذا تزوج المرأة ثم طلقها أو ماتت قبل أن يدخل بها حل له نكاح ابنتها " تفسير القرطبي 5 / 113، وفتح القدير للشوكاني 1 / 445

.

طبعا أنا أتكلم عن أم الزوجة
لكن من غباء الرافضي فهم الربيبة

عموما هذا ردي على الرافضي :

يا بني آدم افهم!!
اقرأ وافهم قبل أن ترد
أعمل عقلك وفكرك قليلا قبل أن تنسخ وتلصق
أنا أتكلم عن أم الزوجة ,,, وليس عن بنت الزوجة التي تسمى ربيبة!!

بالنسبة لبنت الزوجة فالله لما ذكر المحرمات في النكاح ذكر من ضمنهن : " وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم "
لو كنتَ تعلم القرآن لاكتفيت بذكر هذه الآية بدل النسخ واللصق

عموما حاول الكرة مرة أخرى ,,, واقرأ جيدا وافهمه قبل أن ترد
وبالمناسبة : أنا ذكرت لك قول المعصوم

[ماري]

احب انى اشكرك يا اخيتى
احسنتى
ثم
احسنتى
ثم
احسنتى

أهلا وسهلا أختي الفاضلة
بارك الله فيك